【华文新书】王阳明：知行合一的心学大师
《王阳明：知行合一的心学大师》
书号：978-7-5075-4606-4
作者：端木自在
出版社：华文出版社
出版时间：2016年12月
定价：39.8
版次：1版1次
讲述王阳明辉煌而传奇的一生，解读阳明“心学”的真正内核，感受“知行合一”的神奇魅力。
端木自在，一个勤奋做事，冷眼观人，自在处事者。喜读诗、读词、读佛、读儒，常研究世界伟人成功秘诀。平生之志：不求立功，但求立言，奢求立德。虽涉足出版业十余年，却自惭未窥门径。繁忙之余，撰著有《胡雪岩大传》《国学全书》《王阳明心学智慧》《传习录译注》《听李叔同说佛解经》等书若干。
《王阳明：知行合一的心学大师》是一本以王阳明及其思想学说为中心的个人传记作品。王阳明是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家。他创立了以“良知”为本体，以“知行合一”为实践工夫，以“致良知”为实践目标的“阳明心学”，为儒家思想的发展作出了卓越的贡献。全书按时间顺序记述了王阳明跌宕起伏的一生，在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞、龙场悟道的狂喜和圣人得道的平静之后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。作者语言时而幽默诙谐，时而云霞满纸，令全书有很强的可读性。
王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽圣人，也是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，他创立的阳明心学集儒、释、道三家之大成，500年来被中国人公认为精妙的神奇智慧，可以修炼强大内心，解决一切问题。
本书详细解读了王阳明跌宕起伏的人生历程，带读者领略一个大儒的强大内心和精神境界，去了解阳明心学蕴含的博大精深的生命智慧。
内心强大的智慧之书，成功修身的必学法则，欲成大事者，必读王阳明！
记得大明湖畔的主考大人吗？
弘治十七年（1504年）八月，山东济南：大明湖上荷叶荷花好，红妆翠盖木兰舟。这座后来被赞为“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的泉城，它的美，竟是与岁月无关、与朝代无关。它是一场亘古的风景，不管喧嚣还是寂静。
泉城江山如画里，城里人物更是风流：三十三岁的王阳明一身官服、玉树临风地巡视着考场——他，正是其年山东省乡试的主考官。
原本，以王阳明的资历，和朝廷对他的“长线培养”态度，他想做一个省的主考，还是有点距离的。但架不住当时有另一个人盛情聘请。那人便是陆偁，时任山东巡按御史。
说起陆偁，虽不是什么强势的大角色，却也是个有性格、有能力、有眼光的人物。当年，陆偁在福建做官时，就把福建沿海地区的治安弄得井井有条；后来，陆偁到了山东，更是敢于改革，为民做主。
按当时制度，身为当地的巡按御史，陆偁有资格自行聘请主考官。但是，陆偁放着众多对口人才不选，偏偏相中了刑部主事王阳明，是不是“慧眼识珠”，人们还说不好，质疑声一定是先起来了。然而，有发言权又有实权的人这样讲了，别人也唯有听命请人！就这样，“年纪轻轻、资历也浅”的王阳明，荣幸地走马上任了。
济南城，王阳明激动着，也忙碌着。
从布置考场到安排各项事宜，王阳明这个主考都要亲自进行督查。一旦出现问题、纰漏、或是隐患，他都会勒令马上整改、完善。不过，王阳明最忙，也是最费心的事，还要数——出考试题。
山东本就是孔孟之乡，又是文化重地。因此，给考生出什么样的乡试题目，关系重大，意义也重大。因此，王阳明也格外上心。本着向孔孟致敬的精神，本着忠心为国的精神，本着针砭时弊的精神，本着为自己的心志找一个出口的精神，本着“不雷人，吾宁死”的精神，王阳明出的试题大胆、露骨，却又不离儒学正宗。
比如，其中一道题目是“所谓大臣者以道事君不可则止”。
这本是孔子与孟子宣传的做官理念：“以周公的标准来侍奉君王，如果不行，宁可辞职走人。”也正是这个理念，让孔子与孟子与仕途基本绝缘。试想，就算是官员有周公的德行和能力，又有多少皇帝会愿意乖乖听进“周公”的“有用之言”呢？面对这种冲突，绝大多数官员选择了：向皇帝妥协。凡事皇帝说的对，若有不对，参照上一条。这个问题在明朝历代也不例外，还更厉害。
从皇权者的角度来看，这的确是一道令人反感的题目：封建社会，君主专制，这不是多少朝多少代的潜规则么！王阳明却突然引出圣人之言，呼吁人们“不当奴才”。这样下去，官员百姓虽然有了尊严、个性，却也很难方便统治者驾驭了。但是，这样犯“忌讳”的题目，王阳明还是出了。
王阳明出此题，是想看看考生们在原则、道义、骨气、良心与私欲之间如何选择，又或是他们如何能更好地处理这样的问题。当然，他也想借此来呼吁：不管当政的皇帝如何，读书入仕的人们，至少要有一种高贵的品格。守住它，这是底线。
另外，王阳明会在山东出这样的考试题目，还有一个原因，那就是向济南城已故的英雄铁铉致敬。
当年，燕王朱棣率军南下发动“靖难之役”，欲与建文帝争夺皇位。其大军所向披靡，势如破竹，却唯独没能攻下济南，就因为铁铉带人死守在城上，让朱棣的软硬兼施都成了泡沫。当时，铁铉无视朱棣的诱惑不说，还公然将《周公辅成王论》射给朱棣，劝其要效法周公，忠心辅佐建文帝。同年，铁铉配合盛庸在山东聊城大败朱棣。一直到最后，朱棣也没能挪走铁铉这根铁柱，不得已，他只好绕道而行，避济南直攻建文帝南京大本营。朱棣即位后，生擒铁铉。铁铉不但不接受新天子的拉拢，还大骂朱棣无道，结果被割掉耳鼻，甚至在他被处以凌迟行刑时，还大骂朱棣。
虽然，朱棣之后，大明皇帝都是朱棣的直系后人。但是，朱棣曾经“谋反”这也是不争的史实。铁铉能忠诚旧主，不侍反王，这就是节操，就是忠贞。
铁公虽逝，音容犹在，大义犹在。在王阳明看来，不但是山东的读书人要有铁铉这样的大道义感，全国的官员都应该有。所以，在选拔和检验国家未来“储备”干部时，他更注重这一点。
同时，在山东乡试中，王阳明还出了这样一道题目：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。”这个问题通过先贤的作为，直击了历代很多皇帝、官员的不作为。
禹想到天下有人遭受了水患，就好像是这灾难是他带给大家的一样；稷想到天下有人在挨饿，就好像是自己害他们挨饿一样。所以禹和稷才会以拯救天下百姓为己任。这是孟子所尊崇的儒家教义：仁者以天地万物为一体，也是王阳明以后心学的重要理论之一。
整套试卷观下来，不难发现，王阳明所出题目都是这样“一题多关”：为考生、为官员，甚至为帝王的当下与未来敲响警钟。至于这些题目出得是否有过火之嫌，阳明本人倒是并不介意。第一，他行得正就不怕影子歪，他敢出，就自然敢承担后果；第二，虽然自己还未曾得志很憋屈，但王阳明却并不怨恨当朝天子朱祐樘，相反，从朱祐樘用人和治国十几年来看，王阳明知道，这样的皇帝会允许正义的言论。
没有任何思想包袱，王阳明才敢放手去做一个最称职的考官。
初秋的济南，夏的余热还未全部散去，却还是有凉风习习。乡试考场，这些还没有被仕途染缸所熏染的学子们，庄严地在试卷上写下：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”相信，此时的他们是这样想的，也想这样做。阅卷的王阳明也是欣慰的。虽然，他本人也十分清楚，这样一群参考人士，待他们走上仕途后，难免也会在赤裸裸的政治现实下化为“变色龙”。但这一课，他觉得自己有责任也有义务要为这些考生上好。
对于这届山东考生来说，他们自然是荣幸的，他们有幸生在孔孟之乡，给他们出题和阅卷的考官马上会成为当代圣人。当年静秋，莲香犹在，那一纸纸虔诚的试卷上，蕴含了太多的圣贤之道：“齐明盛服非礼不动所以修身也”，这是让学子们对动静、内外与礼正进行深刻的思索，以提升个人的德行；“继自今立政其勿以憸人其惟吉士”，这是让学子们站在政治高度上，劝诫国君亲贤臣、远小人；“诗不遑启居猃狁之故”，这是让学子们对兵役与国家安危、战事有个清醒的认识。在这套儒学试卷上，学子们还有机会谈佛论老，取其精华，明心见性……
总之，在王阳明的有力督办下，山东乡试圆满地落下帷幕。
丹霞闪余晖，儒学的气息历久弥新，凌云依旧高飞。站在圣人的故土上，泰山之高，其高虽不可极，圣人的思想却可以触摸，王阳明感到，圣道就在眼前。
本文摘自《王阳明：知行合一的心学大师》
华文出版社
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